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講座開篇，張健老師直指 “傳統(tǒng)” 的本質(zhì)：“傳統(tǒng)從不是封存的標(biāo)本，而是流動的長河。祖輩相傳的技藝會隨時代語境生長，卻始終錨定文化的根脈。” 他以地域音樂為例，生動闡釋傳統(tǒng)與生活的緊密聯(lián)結(jié)：“蘇州的吳儂軟語融入絲竹，山西民歌的高亢里藏著黃土高原的厚重，華陰老腔、西北秦腔更是當(dāng)?shù)厝饲楦械闹苯有?—— 這些音樂生于土地，早已刻進族群的文化基因。”

張健老師講座現(xiàn)場

談及傳統(tǒng)文化的當(dāng)代處境，張健老師坦言現(xiàn)狀的復(fù)雜性：“京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)在大眾生活中的能見度降低，西方審美體系的影響讓不少人對本土傳統(tǒng)產(chǎn)生隔閡。但這并非傳統(tǒng)的過時，而是需要我們重新發(fā)現(xiàn)其當(dāng)代價值。” 他以塤的演變?yōu)槔?/span>“從古老的三孔塤到現(xiàn)代擴展音域的改良塤，樂器的進化本身就是傳統(tǒng)‘活態(tài)傳承’的證明。”

在 “現(xiàn)代性創(chuàng)造” 板塊，張健老師重點探討了科技與傳統(tǒng)的融合路徑。“傳統(tǒng)藝術(shù)不是孤島，現(xiàn)代科技是拓展其表現(xiàn)力的重要工具。” 他以奧運開幕式太極音樂為例：“通過電子音樂制作手段，將傳統(tǒng)意境數(shù)字化、可視化，讓世界透過現(xiàn)代媒介感知華夏美學(xué)，這正是‘加料’而非‘失真’的創(chuàng)新。”

張健老師講座現(xiàn)場

針對當(dāng)下文化現(xiàn)象，他提出深刻反思：“抖音等平臺降低了藝術(shù)表達(dá)的門檻，非專業(yè)人士的創(chuàng)作走紅，倒逼我們思考專業(yè)領(lǐng)域的核心價值 ——不能固守‘精英姿態(tài)’，而要在保持專業(yè)性的同時，找到與時代對話的語言。 ” 他以魯迅對京劇的批判性審視、王佩瑜的京劇推廣實踐為例：“對傳統(tǒng)的評價具有時代性，打破刻板印象才能讓傳統(tǒng)‘活’起來。”

張健老師結(jié)合自身深耕的笛簫藝術(shù)，拆解傳統(tǒng)樂器的文化密碼。“中國傳統(tǒng)樂器是有‘性格’的，笛子的音膜設(shè)計全球獨有，那抹清亮音色一聽便知是中國聲音；古琴、簫的音量不大，源于它們本是文人自娛自樂的載體，講究隨心而發(fā)，速度、力度皆依心境變化，這是東方寫意美學(xué)的體現(xiàn)。”

張健老師講座現(xiàn)場

他進一步對比南北方音樂差異：“南方文人音樂如流水般自由靈動，是雅士自我表達(dá)的寫照；北方音樂則像高原的陽光，高亢明亮，內(nèi)容貼近生活，田間勞作都能入歌，這是地理環(huán)境與生活方式塑造的藝術(shù)特質(zhì)。”

在中西審美對比中，張健老師強調(diào)：“西方現(xiàn)代音樂逐漸借鑒東方留白理念，而我們更要珍視自身傳統(tǒng)?！?/span>梅花三弄》的余韻、古琴曲的虛實，都是值得守護的美學(xué)基因。”

育人之“囑”：以樂養(yǎng)性，以文化人

講座尾聲，張健老師結(jié)合個人經(jīng)歷分享育人理念。“學(xué)習(xí)樂器不只是技巧訓(xùn)練，更是內(nèi)心的修行。” 他談及早年嘗試將德彪西作品與《秋江夜泊》融合的實踐：“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，需要扎實的文化根基和開放的視野。”

張健老師講座現(xiàn)場

師生合影留念

整場講座中，張健老師以深厚的藝術(shù)積淀與通透的理論闡釋，為學(xué)員們搭建了從 “傳統(tǒng)認(rèn)知” 到 “創(chuàng)新實踐” 的橋梁。當(dāng)學(xué)員們帶著沉甸甸的筆記與思考離開會場時，帶走的不僅是對傳統(tǒng)音樂的系統(tǒng)認(rèn)知，更是一份傳承文化、擁抱時代的堅定信念。