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       唱歌培訓(xùn)是在遵循美的規(guī)律下,應(yīng)用獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)手段來(lái)決定和影響著聲樂(lè)表演的審美價(jià)值、情感表達(dá)、藝術(shù)效果和風(fēng)格的凸顯.將聲樂(lè)技巧與這些藝術(shù)元素的有機(jī)結(jié)合可以促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的多元完善和發(fā)展。

　　唱歌培訓(xùn)“字正腔圓,明朗清晰”講的是語(yǔ)言技巧.語(yǔ)言,是每個(gè)國(guó)家民族藝術(shù)表達(dá)我們情感的基本手段。不管是以意大利語(yǔ)為語(yǔ)言基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的美聲唱法,還是民族唱法,準(zhǔn)確清晰的語(yǔ)言是歌聲富有強(qiáng)大的生命力和濃厚感染力的重要因素,也是跟其他藝術(shù)門類比較更加具有表現(xiàn)力和更加受人們喜愛的關(guān)鍵。因此語(yǔ)言技巧要求的“字正腔圓,明朗清晰”是各國(guó)及各種聲樂(lè)藝術(shù)最首要的標(biāo)準(zhǔn)。 
       唱歌培訓(xùn)的訓(xùn)練和運(yùn)用是前輩們不斷研究的課題。聲樂(lè)是人聲的音樂(lè),它跟器樂(lè)相比較,有著它最顯著的特點(diǎn):我們?nèi)梭w所固有的發(fā)聲器官發(fā)聲產(chǎn)生聲樂(lè);然而器樂(lè)則依賴于各種各樣材質(zhì)制成的樂(lè)器。人的聲音本身只是一種生理現(xiàn)象,一種人類能夠進(jìn)行語(yǔ)言交流的工具,它并沒有審美實(shí)質(zhì)的精神內(nèi)涵。但是將人聲帶入聲樂(lè)藝術(shù)的時(shí)候,聲樂(lè)訓(xùn)練的目的是使其所蘊(yùn)含的生命力和散發(fā)出的人性的光輝能夠滿足我們最普遍的審美觀,與我們進(jìn)行情感交流.因此,我們通過(guò)技能技巧的訓(xùn)練來(lái)掌握聲樂(lè)表演的正確方法就成為了我們能夠使聲樂(lè)藝術(shù)得到傳承和更好發(fā)展的重要任務(wù)。
　   在相關(guān)文獻(xiàn)中,大部分學(xué)者對(duì)聲樂(lè)技巧的描述都是通過(guò)自身實(shí)踐得到的“感覺”來(lái)概述的.目前缺乏對(duì)聲樂(lè)技巧實(shí)驗(yàn)方面的相關(guān)表述.有很多研究學(xué)者認(rèn)為,“感覺”是聲樂(lè)學(xué)習(xí)和獲取各種技巧和方法的最直接、最重要的通道。
　   唱歌培訓(xùn)的學(xué)習(xí)還要靠腦子。聲樂(lè)技巧在不同的聲樂(lè)教育家眼里都有對(duì)其不同的詮釋。18世紀(jì), 著名的西班牙聲樂(lè)教育家曼努埃爾加爾西亞發(fā)明的喉鏡使人體器官發(fā)生機(jī)能理論得到了很大的發(fā)展和應(yīng)用。雖然喉鏡的創(chuàng)造對(duì)歐洲聲樂(lè)和西班牙歌劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義,但是1829年加爾西亞本人卻因失聲而退出了聲樂(lè)舞臺(tái)。

       19世紀(jì)來(lái),大量的聲樂(lè)教育家覺得人的心理意識(shí)在通過(guò)調(diào)節(jié)發(fā)聲器官的發(fā)聲效果上來(lái)達(dá)到發(fā)聲技巧的要求。19世紀(jì)著名意大利聲樂(lè)教育家蘭培爾蒂將自己最喜歡的格言:“需要用腦子學(xué)習(xí)而不是用嗓子學(xué)習(xí),因?yàn)槿绻ぷ右呀?jīng)疲勞,那絲毫沒有辦法再把它引向好的情況了”來(lái)指導(dǎo)他的學(xué)生。著名男高音歌唱家沈相在指導(dǎo)歌劇大師班學(xué)習(xí)時(shí)也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“重要的是,不是有個(gè)好嗓子,而是要有個(gè)好腦子”。